Добавлено (18.01.2009, 22:33)
---------------------------------------------
Bir müddet bundan evvel İran hökumetine aid olan sitelerin birinde siğe ile bağlı bir bildiriş derc olunmuşdu. Bu bildiriş, xüsusen xaricde yayılan İranın müxalif metbuat orqanlarının diqqetini çox celb etmişdir. O, bundan ibaretdir: " İmam Rzanın ziyaretine gelen qardaşların rifahı ve onların müqeddes Meşhedde olduqları zaman erzinde halal yolla cinsi lezzet aparmaq üçün Xorasan vilayeti bakire ve erinden boşanmış bacıların siğesi üçün bir merkez yaradıb. Bu merkezin esl qerargahı İmam Rzanın hereminde yerleşir. Bu merkezin idareçiliyi Hacı Ağa Keriminin öhdesindedir. Siğenin müddeti ziyaretçinin Meşhedde olduğu zamana bağlıdır. Ziyarete gelen qardaşlar bir günlük -- bir heftelik siğe üçün siğe merkezinin icare verdiyi yerlerden istifade ede bilerler. Eger siğenin müddeti bir hefteden artıq olsa, yer tapmaq qardaşların öz öhdesinedir. Bir heftelik siğenin mebleği bakire qızlara hüduden 70 min tümen ( 70 - 80 $ arası ) ve boşanmış, dul qadınların qiymeti onların yaşından asılıdır. Bu bildirişin sonunda, siğe ile maraqlanan bacıların diqqetine çatdırılır ki, onlar bu işleri ile menevi feyzden elave, yeni ziyaret eden qardaşlara uyğun şerait yaratdırlar ki, harama düşmeden rahat xeyalla ziyaret edeler ve hemin qadınların hem de özlerini temini etmek üçün pul qazanalar. Qadınlardan teleb olunur ki, özlerine aid olan melumatı, yeni yaş, bakirelik haqqında ve bir ayaq üste çekilmiş şekli siğe merkezine göndereler."
İran hökumetine aid olan başqa bir sitede siğenin şeraiti bele izah edilir:
1.Kişinin eger daimi nigahı da olsa, siğe üçün öz heyat yoldaşından icaze almaq şert deyil. Eger daimi nigahda şert oluna ki, öz heyat yoldaşının icazesi olmadan başqa qadınla daimi nigah ve ya siğe etmeye.
2.Siğede en ehemiyyetli şert bundan ibaretdir ki, siğenin zamanı qeyd oluna. Siğenin zamanı bir saatdan 99 ile qeder ola biler.
3. Eger siğeden bir uşaq dünyaya gele, o, uşaq daimi nigahdan emele gelen uşaqlar kimi haqqı - hüquqa malikdir.
4.Eger qız bakire olsa, siğe üçün onun atasının ve ya ata babasının icazesi şertdir. Dul qadınlar üçün icaze şert deyil.
5.Siğe oxunanda mehriyyenin miqdarı teyin olunmalıdır. ( Mehriyye -- siğe zamanı kişinin qadına ödediyi pul )
6.Siğenin icrası gerek düz formada ve hem de arvad -- kişinin öz vasitesi ile ola biler. Eger özleri bu işi ede bilmirler, yeni siğeni ereb dilinde oxumağa qadir deyiller, o zaman vekil tuta bilerler.
7.Qanuni baxımdan siğe natarusda tesdiq olunmalıdır. Eger bu emeliyyat yerine yetirilmese de, bu siğe etibarsız sayılmır.
8.Siğede şahide ehtiyac yoxdur. Eger bir qadın ve bir kişi iddia edeler ki, siğe olublar, gerek bu qebul oluna. Meger ki, onun eksi ve ya iddianın aldadıcı olduğu sübut oluna.
Yuxarıda siğe ile bağlı ümumi melumatı İran hökumetine aid olan sitelerden qeyd etdik. Yeri gelmişken bu yerde bir melumatı diqqetinize çatdırıb, bezi şerhler vermek isteyirem. Dünyada islam dinine inananların sayı teqriben 1 milyard arasında olduğu deyilir. Hüduden islama inanaların 85 % - i sünni, ancaq 15 % şie mezhebli sayılırlar. Burda qiqqet etmeliyik ki, sünniler, yeni islama inananların 85 % - i siğe, yeni müveqqeti nigaha inanmırlar. Hetta bezi sünni alimler siğe mefkuresine çox sert reaksiya nişan verirler. Onların nezerine göre, siğe, yeni dini baxımdan zinaya izni - icaze qazandırmaqdır. O biri terefden şie mezhebli alimlerin arasında da indiki İranda siğeni bu formada heyata keçirmek arasında fikir ixtilafı var. Bundan elave, hansı şie mezhebli razı olar ki, onun bacısı ve ya qızı ancaq müeyyen mebleğe xatir her defe başqa - başqa kişi ile cinsi rabitede ola. Siz bir bakire qızı nezere alın. O, eger İran kimi ölkede siğe olub ve bakireliyin elden vere, onunla kim daimi nigah eder? Bunu da unutmamalıyıq, İranda iqtisadi baxımdan ehalinin durumu çox ağırdır. Xüsusen, Güney Azerbaycanda yaşayan Azerbaycanlılar ağır iqtisadi ayrı - seçkiliye meruz qalıb, maliyye veziyyetleri çox ağırdır. İranda siğeye kişilerin gerek maliyye imkanları ola. Çünki siğe üçün qadını elde etmeye göre siğe firmasına müeyyen mebleğ ödemelidir ve bundan elave siğe olan qadına da müeyyen qeder pul verilmelidir. Bes eger diqqet etseniz, siğenin esası iqtisadi amile bağlıdır. Ele bu sebeblere göre, siğeden İranın hökumet adamları ve sayca az olan servetliler faydalanırlar.
Dünyanın inkişaf tapmış ölkelerinde müveqqeti cinsi rabitenin esası sevib ve sevilmedir. Yeni iki insan, bir qadın ve bir kişi bir - birini yaxından tanıyandan sonra, ancaq üreklerinin isteyi ile cinsi rabiteye razı olurlar. Amma eger bu cinsi rabite pula xatir ola, bu seksi alıb - satma sayılır ve fahişelik adlanır. Men yaşadığım ölkede, yeni İsveçde seksin alınıb - satılması qanun nöqteyi - nezerinden cinayet sayılır. Hem kişi ve hem de qadın cinayetkar hesab olunurlar. İranda qanuni nöqteyi - nezerden bir qadın ve kişiye bu imkan yoxdur serbest şekilde bir - birleri ile gel - ged edib ve bir - birlerini yaxşı tanıyalar. Ancaq siğe mefkuresinin esasında iki insan ki, bir - birinin xüsusiyyetin tanımırlar, bir - biri ile görüşüb, müeyyen miqdarda pula xatir müveqqeti cinsi rabite qoyurlar. Bütün bunlar sübut edir ki, İrandakı siğenin - bu cür cinsi elaqenin esasında pul durur.
Siğe heyata keçirilende heç bir tibbi kontrol yoxdur. Bir qadın siğe behanesi ile il erzinde bir neçe kişi ile cinsi rabite qoyması, bais olur bu tehlüke arta ki, cinsi xesteliye düçar ola ve bu xesteliyi de yaya. Bunlardan elave, çox ehemiyyetli mesele, siğeden emele gelen uşaqlardır. İranın fanatik mollalarının nezerine göre, siğeden emele gelen uşaqlar daimi nigahdan, yeni ailelerde doğulan uşaqlarla eyni hüquqa malikdirler. Eger turist kimi her hansı bir yere gelib ..geden kişiden uşaq doğulursa ve sonra o uşağa sahib çıxmırsa, burdan bele bir sual ortaya çıxır: Müveqqeti nigahdan doğulan uşaqlar, nece ve kimin vasitesi ile öz hüquqlarına çatacaqlar? Ferz edin bir turist, İranın cenubundan Quma ve ya Meşhedde gedib, bir neçe günlük bir qadını siğe edib, sonra öz yaşadığı yere, ailesinin yanına qayıdır. Amma siğe etdiyi qadın ondan hamile olur, uşaq dünyaya gelir. Bu qadın ki, öz başın dolandıra bilmeyib, siğe olunmağa mecbur olub, o nece gedib polise müraciet edecek, vekil tutacaq, o kişini tapacaq ve s.?
Müxtelif statistiklerin esasında sübut edilir ki, İranın böyük şeherlerinde 2 milyondan artıq küçe uşağı var. Onlar çox ağır şeraitde yaşayırlar. Bu hökumet ki, bu qeder mezlum uşağın taleyine bigane qalıb, nece olar ki, siğeden olan uşağa maraq gösterib, onlara yardım edecek?
Bütün bunların hamısından elave, bir nöqteni unutmamalıyıq ki, ailede sağlam rabitenin yaranmasının esas temeli, bir - birini düşünmek ve inanmaqdır. Bir kişi ki, heyat yoldaşından gizli gedib bir neçe qadını siğe edir, bu bais olar daimi nigahda kişi ile qdının arasında inam ve istek ite. Ve qadın bu işi özüne qarşı xeyanet hesab eder. Bu baxımdan, demek olar siğe ailenin sağlamlığın tehlükeye salır. Nezere alaq ki, aile bir kişi ve bir qadından ibaret deyil, onların neçe uşağı ve qohum eqrebeleri var. Ailenin esası tehlüke altına geden de ve bir - birlerine şübhe ile baxanda, ne qeder insan menevi zerbe alır. Bunu da unutmamalıyıq ki, bir ictimaiyyet ailelerden teşkil tapır. Ailede rabite sağlam olmayanda, ictimaiyyet de xeste hesab olunur. Ele bu sebebe göre, İran hökumetinin terefinden İran Parlamentine teyin olunan qadın millet vekilleri siğe ile bağlı öz ailelerin tehlüke altında görüb ve ona qarşı menfi münasibet bildirmişdirler. Misal üçün, bir müddet bundan evvel İranın Daxili İşler Naziri Mustafa Purmehemmedi Qum şeherinde öz çıxışında ruhanilere müraciet edib ve onlardan istemişdir ki, ictimaiyyetde cesaretle siğeni geniş formada yayalar. Onun fikrine göre, müveqqeti nigah İran cemiyyetinin çox ehemiyyetli ehtiyacından sayılır. Tebriz şeherinden İran Parlamentine seçilmiş millet vekili xanım İşret Şaiq bu çıxışa qarşı "Aftab" qezetine verdiyi müsahibede xatırlamışdı : "Bele iddia olunur ki, siğe cavanların aile problemin hell edir. Bunu unutmayaq ki, hal - hazırda cavanların işsizlik ve evsizlik problemleri var ve çoxlarının özlerini dolandırmaq üçün gelirleri yoxdur. Eger bu problemler hell oluna, onlara imkan yaranar daimi nigah edeler. Biz siğe yerine, onların maliyye problemin hell etmeliyik. Tecrübe bunu sübut edir ki, hal - hazırda cavanların yerine, çoxlu evli kişiler başqa qadınları siğe edirler. O da bais olur aileler dağılsın. Siğeni tebliğ eden ağalara menim bir sualım var: Aye, onlar hazır olardılar ki, bir qadınla ki, keçmişde siğe edib, onunla daimi nigah edeler ve aile quralar? Onlar tez - tez siğenin islam dininde olduğun vurğulayırlar. Bunu da unutmayaq ki, islamda çoxlu qanunlar var, onların da icrasına fikir etmeliyik. Misal üçün, islamda banklarda faizle pul vermek olmasın. Niye siğe yerine bu mesele aktual olmur?
Yene de üste siğe şeraitine diqqet etsez, siğe üçün şahid ve hetta vekil de lazım deyil. Bir qadınla kişi bir neçe cümle ereb dilinde oxuyub, bir - biri ile cinsi rabite qoya bilerler. Ele bu halın özü qanun nöqteyi - nezerinden çox dehşetli ayrı - seçkiliye sebeb olub. Bu günkü İranda hökumet adamları iş yerinde, yaşadığı mehellede istediyi qadını cinsi sui - istifadeye mecbur edirler ve polis terefinden tutulanda onunla siğe olduğunu vurğulayırlar. Bu cür halda çünki qadında tutulur ve zina ile ittihamlanır, ceza ve abır qorxusundan o da siğe olunduğunu etiraf edir. Siğenin sübutu üçün bir neçe ereb dilinde cümle oxumaq ve nigahın şeraitin bilmek yeter. Misal üçün, çox da uzağa getmeyek. Bir müddet bundan evvel Zencan Universitetinin İnzibati İşler üzre prorektoru doktor Hesen Mededinin telebe qıza tecavüz ederken filmi çekilib, dünyaya yaılmışdı ve bu da öz növbesinde telebelerin etirazına sebeb olmuşdu. Amam çox teessüf ki, Hesen Medediden elave, o qız da Zencan şeherinin prokurorunun emri ile hebs olunmuşdu. Doktor bir müddet hebsde qalandan sonra, qızla siğe olduğunu dediyi üçün azadlığa buraxılmışdır. Eger diqqet etseniz, görersiniz ki, qızla cinayetin qurbanı kimi yox, eslinde cinayetkar kimi reftar olunmuşdu. Bele nezere gelir ki, qız da zina ittihamı ve abrı qorxusundan siğeni tesdiqleye. Diger terefden bezi insanlar İranda zina ittihamı ile tutulub, uzun hebs, şallaqlanma ve hetta daş - qalaqla cezalanırlar. Buna xatir ki, ereb dilinde bir neçe cümle oxumağı bacarmırlar ve yalanda olsa, siğe olduqlarını sübut ede bilmirler.
Burdan açıq - aydın görmek olur ki, İranın irqçi fars rejimi siğeni behane edib, İran ictimaiyyetinde exlaqsızlığı qanunlaşdırır. Ve emelde siğeden İran daxilinde ve xaricde yaşayan pullu kişilere seksi pulla almağa zemin yaradır. Bu cür bir siyaseti "seks truzim" adlandırmaq olar. Azca da olsa, meneviyyatı olan adam bu cür siyasetden iyrenmeli ve buna getmemelidir.
İranın geride qalmış molla rejimi, elmi nöqteyi - nezerin yerine, keçmişe penah aparmaqla, XIV - XV esrlerin qayda - qanunları ile isteyir XXI esrde yaşayan insanların problemlerin hell ede. Qeyd edim ki, bu gün dünya sivilizasiyasına qapısın açmayan ölke yoxdur! Elbette, İrandan başqa!!!
Bu yerde fikrime aydınlıq getirmek üçün bir misalla yazımı tamamlayıram. Cinsi lezzet nedir? Cinsi lezzet bundan ibaretdir ki, müeyyen elektiriki siqnallar beyne gedir ve cinsi lezzet kimi beyinde tercüme olunur. Bezi alimlerin araşdırmalarına göre, yaxın gelecekde mümkün olacaq adamlar bilgisayarlarının qabağında oturub, cinsi rabite qoyduğu insanı dizayin edib, sonra bir elektroniki aparat başına - gözüne yerleşdirib ve bu vasite ile müeyyen elektriki siqnalları beynine gönderib ve cinsi lezzet alsın. Hetta bezilerinin nezerine göre, çox kamil ve perfekt cinsi rabite heqiqi dünyada yox, eslinde virtual dünyada mümkün olacaq. Göresen, onda bu geride qalmış mollalar virtual dünyada siğe meselesin nece hell edecekler?
Bu şekilde Hezret Elinin siğe ile bağlı kelamı yazılıb: "Heç dava şehveti siğe kimi elac etmir!"
Bu bildirişde siğenin şexsiyyeti tesdiq eden senedde qeyd olunmayacağı söz verilir.
Bu qadının başı üzerine qaldırdığı şüarda Hezreti Fatimeyi Zehranın kelamı yazılıb: "Siğe en şirin lezzetdir ki, müselman qadınına nesib olur".
P.S. Xatırladaq ki, Hezret Eli ve Fatimeyi Zehranın siğe baresinde yuxarıda qeyd olunan sözleri demelerine çoxları inanmırlar. Ancaq zirek mollalar onlara istinad edib, özlerini haqlı çıxarırlar.