Fatimə onların bu zülmünün qarşısında etiraz edəndə Əbu Bəkr cavabında iddia etdi ki, guya Peyğəmbər (s)-dən eşidib ki, peyğəmbərlər özlərindən sonra irs saxlamırlar və onlardan hər nə qalsa o sədəqədir. Fatimə xəlifənin bu iddiasının yersiz, Allaha və Peyğəmbərə qarşı iftira olduğunu gördükdə özünə müqəddəs vəzifə bildi ki, zülmün müqabilində etiraz səsini ucaltsın. Buyurdu;- “Ey Əbu Quhafənin oğlu! Məgər Allahın kitabında yazılıb ki, sən atandan irs aparasan, amma mən atamdan irs aparmayım? Necə olur ki, Allah-təala Quranda buyurur;- “Süleyman atası Davuddan irs apardı”Həzrət Zəhra (s.ə) Əbu Bəkrin bu iddiasını Allahın kitabından dəlil gətirməklə alt-üst etdi. Rəsulullah (s) buyurmuşdu:-“Əgər məndən sizə bir hədis nəql etsələr onu Allahın kitabı ilə tutuşdurun. Əgər Allahın kitabı ilə uyğun olsa qəbul edib ona əməl edin. Əgər Allahın kitabı ilə uyğun olmasa onu divara çırpın”.Bu hədisə diqqət edin. Əbu Bəkrin bu hədisi Allahın kitabı ilə zidd olduğu halda nə cür olur ki, onu qəbul edirlər, amma Fatimənin Allahin kitabından gətirdiyi dəlili qəbul olunmur?

Добавлено (28.01.2009, 23:39)
---------------------------------------------
Bacim, iş təkcə fədəklə də qurtarmır. Peyğəmbərdən (s) sonra onun əmanətinə xəyanət etdilər. Halbu ki , Muhamməd (s) buyumuşdur:
«Fatimə mənim canımın bir parasıdır hər kəs ona əziyyət etsə elə bil mənə əziyyət edib» (Səhih Buxari və Səhih Muslim)

Hedisi Ebubekir, Ömer, Osman, Ali,Talha, Zübeyr, Saîd, Abdurrahman b. Avf, Abbas, Rasulullah'ın zevceleri ve Ebu Hureyre (Allah hamısından razı olsun) Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) dan rivayet etmişlerdir.

İmâm-ı İsmâ'îl Buhârî buyurur ki, İshak mene dedi ki, bu hadis-i şerifi, Mâlik bin Enesden eşitdim. O da, İbni Şehâb-i Zührîden eşitmiş. Ona da, Mâlik bin Evs xeber vermiş. Men, Mâlik bin Evse gedip soruşdum. Mene dedi ki, gunortadan evvel evimde oturmusdum. Hz. Ömerin adamı geldi. Xelîfe seni çağırır, dedi. Xelîfenin huzuruna getdim. Xelîfe bir serîr [divan, taxta] üzerinde oturmusdu. Divanda döşek yox idi. Bir yastığa söykenmişdi. Salâm verdim. Oturdum. Mene dedi ki, sizin aşîretinizden(qebile) birneçe nefer geldi. Onlara pul verilmesini emretdim. Bu pulu almaq ve onlara paylamaq üçün, sizi çağırdım. Alın, paylayın! Xelîfeye, meni bağışlamasını, bu emri başqasına vermeyini xahiş etdim. Amma,O isrâr etdi. Redd ede bilmedim. O arada, xidmetci gelerek, Osman, Abdürrahmân, Zübeyr, Sa'd ibni Ebî Vakkâs içeri girmek üçün icaze istediklerini dedi. İcaze verildi. Girdiler. Oturdular. Biraz sonra, Hz. Ali ve Hz.Abbâs da içeri girmek üçün icaze isteyirler, deyildi. İcaze verildi. Geldiler. Oturdular. Hz. Abbâs, söze başlayıp, Ali ile, Allahü teâlânın Resûlullaha ehsân etdiyi (Benî Nadr) malından ötürü emele gelen anlaşmazlığın hell olmasını isteyirik dedi. Evvelce gelenlerin de rahat ve râzı olmaları üçün, bu işin istişare edilmesini istedi. Evvelce xelîfe söze başlayıb, yeri ve göyü yaradan ve her ân varlıqda durmalarına icaze veren Allahü teâlânın ulûhiyyet ve izzeti hakkı için sizden soruşuram ki, Resûlullah, (Biz Peygamberler miras bırakmayız! Bıraktıklarımız sadaka olur) buyurdu mu? Bu hedis-i şerifi söylediyinden xeberiniz var mı, dedi. Evvelce gelen Osman ve dostları, beli, xeberimiz var, söyledi, dediler. Xelîfe sonra, Aliye ve Abbâsa dönerek, eyni sualı tekrarladı. İkisi de, beli bilirik, dediler. O hâlda, bu işde verilecek hökmü dinleyebilersiniz: Cenâb-ı Rabbül'âlemîn bu mâlı genîmet olaraq vermişdir. Bunu yalnız Habîb-i ekremine ehsân ettiyini ve bu selâhiyyeti başqasına bexşetmediyini, Haşr sûresinin altıncı âyeti göstermekdedir. Fexr-i kâinât Efendimiz(sas), bugün mevcud olan hissesi qalana qeder, hamısını serf etmiş ve islâmiyyete uyğun olaraq paylamışdır. Uşaqlarının meşru ehtiyaclarını o genîmetlerden ayırar, artıq qalanı beyt-ül-mâldan haqqı olanlara vererdi. Siz ne deyirsiniz? Resûlullah bele etmirdi mi? Xelîfenin bu suâlına, oradakılar, hamısı birden beli heledi, dediler.
Xelîfe hezretleri sözüne davam ederek: Resûlullah(sas) vefât etdikden sonra, Ebû Bekr-i Sıddîk idareni eline aldı. Resûlullahın etdiyini, o da, eynisi ile etdi. Ölene qeder, o şekilde idare etdi ki, idaresinde hiçbir qüsur yox idi. İndi siz ikiniz benden soruşmağa geldiniz. Suâlınız bir olduğu kimi işiniz de birdir. Sen Hz. Abbâs! Qardaşinin oğlu Alînin haqqını, Hz. Ali de, zevcesinin atasından qalan haqqını istemeye geldiniz. Size, özünüzün, eşitdik dediyiniz (Biz miras bırakmayız... ) hedis-i şerifini anlatdım. Sonra, Resûl-i Ekrem Efendimizin(sas) haqlı xelîfesi olan Ebû Bekr-i Sıddîqın etdiyini bildirdim. Xelîfe olduğum gün, bu işin idaresini ikinize buraxmışdım ve bu işi evvelki kimi idare etmeyinizi size şert qoşmuşdum. Hz. Osmanın ve dostlarının yanında, Hz. Ali ile Abbâsın suâlını qarşı, bu şert ile verilmiş olduğunu bildirdi. İndi siz, buna uymayan bir şey etmek üçün, icaze istemeye gelmisinizse, yeri ve göyü yaradanın böyüklüyüne and içirem ki, Allahü teâlânın ve Onun Resûlünün rızalarına uymayan bir işe icaze vermerem. İdaresinden âciz iseniz, mene geri verin! Sizin ehtiyaclarınızı te'mîn ederem, dedi. Urve Tebn-i Zübeyrden burası soruşulduqda, Mâlik bin Evsden belece eşitmiş olduğunu tekrar bildirdi. Sonra, Resûlullah Efendimizin mübârek zevcesi Âişe hezretlerinden gelen bir xeberi de bele anlatdı: Birgün, ezvâc-i tâhirât genîmetden özlerine düşen hisse miqdârlarını, o zaman xelîfe olan atamdan sorusub anlamaq için, meni atama gönderdiler."Cenâb-ı Haqqdan qorxmursunuz? Resûlullah efendimizin, (Biz Peygemberlerin mirası olmaz) hedis-i şerifi, sizin hisseniz olmadığını gösterir. Bu hedis-i şerifi xâtırlamırsınız?" buyurdu. Bu red cevabını alınca, xâtırladım ve geri qayıtdım.

Bu hedis-i şerifi, Resûlullah Efendimizden, Hz. Ebû Bekr eşitmişdir. Özü üçün, en sağlam bir delîldir. Çünki birşeyi öyrenmek, üç yol ile olur: Biri, hissetmek, duymaq. İkincisi, herkesten eşitmek. Üçüncüsü, Resûlullahdan eşitmekdir. Hz. Fâtımanın, bu hedisi eşitmemesi, bunun olmadığını göstermez. Hz. Ali ile Abbâsın tesdiq etmesi ve Hz. Âişenin ezvâc-ı Peygamberîyi(Peygemberin xanımları) iknâ ederek haqqlarını istemekden vazkeçmeleri, bunda heç şübhe buraxmaz.

Bütün bu vesiqeler heçe sayılaraq, xelîfe Ebû Bekr-i Sıddîqin, Fedek xurmalığını zorla aldığı düşünsek, Hz. Ali xelîfe olanda, herşey elinde ve emrinde iken, bu xurmalığı, niye Hz. Hesen ile Hüseyine teslim etmedi? Üç xelîfenin etdiklerini deyişdirmedi. Hz. Alînin, xurmalığı, üç xelîfenin etdiyi kimi idare etmesi, Ebû Bekr terefinden zülmle alınmadığını açıqca göstermekdedir.

2. “Ebubekir Fâtıma'nın mirasını yemişdir.” şeklindeki iddia da yalandır.

Ebubekir mirası üçün iddia etmemişdir. Çünki Rasulullah'ın geride buraxdığı tereke onu haqq edenlerindir. Ebubekir ise sedeqeye müstehaq olanlardan deyildir. Başda Ali (r.a.) olmaqla bütün eshab da Rasulullah'ın geride qoyduğu malın miras olmadığına inanmışdılar.

Hz. Ali (r.a.) xelife olunca Rasulullah'ın terekesini paylaşdırmadığı kimi, erazinin (Fedek arazisi) ilk üç xelife zamanındakı seyrini de deyiştirmediler. (Erazîlerin geliri Rasulullah'ın emretdiyi kimi kasıblara verilirdi).

Buna isbat olaraq da Hz.Ebu Bekirin heyatina baxa bilersiniz. Heyati boyunca eynine geyine bileceyi 2-i bir hırkası bele olmamışdı. Vefat etdiyi zaman ise evinden bir qutu cıxmışdı; aldığı maaşı minimum seviyyede istifade etmiş ve geri qalanı o qutuya qoymuşdu ve bu hadise o qutunu tapanları ağlatmışdı, çünki Hz.Ebu Bekr xelife olduğu zamanlarda bele yemekde birneçe xurma,su ve quru çörerk yeyirdi....

Добавлено (04.02.2009, 21:29)
---------------------------------------------
i_esan, Onda de gorum Fatimeni kim oldurdu?

Rəsulullah (s) buyurmuşdu:-“Əgər məndən sizə bir hədis nəql etsələr onu Allahın kitabı ilə tutuşdurun. Əgər Allahın kitabı ilə uyğun olsa qəbul edib ona əməl edin. Əgər Allahın kitabı ilə uyğun olmasa onu divara çırpın”.

Bu hədis hansı Quran ayəsinə uyğundur?

Peyğəmbər(s.a.s)deyib: «Mən elm şəhəriyəm, Əli də onun qapısı; elm öyrənmək istəyən qapıdan girməlidir!»

Necə olub ki, elm qapısı Qurandan bixəbər olub?

Məhəmməd inb Təlhə Şafei «Mətalibs-süal fi mənaqibit Ali-Rəsul» kitabının 22-ci səhifəsində Qazi Bəğəvidən rəvayət edir: «Peyğımbır əshabından hər birini layiq oldğu bir işə təyin etdikdə, Əlini də hökm və əhkam məsələlərində məcul edərək belə buyurdu: Əli hamınızdan daha yaxşı hökm verəndir». Sonra Şafei belə deyir: «Bu hədis də göstərir ki, Peyğəmbər bütün elmləri Əliyə xas etmişdir. Çünki hökm vermə haqqı bütün elmləri bilən şəxsə məxsusdur. Eləsə də, həmin şəxsin əqli kamala çatmalı, haqqı batildən ayıra bilməli, qəflət və qələtdən uzaq olçalıdır».

Ömər belə rəvayət edir: «Əli bizim ən yaxşı hökm verənimizdir».

Bütün bunlara baxmayaraq Əli (ə) bilə-bilə Əbu Bəkrdən belə bir iş istədi? Hansı məntiqə uyğundur?

— Peygamber bana vefat sebebi olan bu hastalığı sonunda ru­hunun Allah canibine alınacağını söyledi. Bunun üzerine ağladım. Son­ra bana ev halkından kendisine ilk ulaşanı olacağımı gizlice söyleyip haber verdi. Buna da güldüm! dedi.
(Sehih-i Buhari,Kitabül Mağazı,425)
--birde;
436-.......İbn Şihâb şöyle demiştir: Bana Enes ibn Mâlik ® şöyle tahdîs etti: Pazartesi günü müslümânlar sabah namazında bulunduk­ları sırada, Ebû Bekr onlara namaz kıldırırken birden Rasûlullah, Âişe odasının kapı perdelerini açtı da sahâbîlerine baktı. Sahâbîlerinin na­maz saffları içinde el bağlayarak durduklarını gördü. Sonra (bu gö­rünüşten çok sevindi ve) sesi duyulacak derecede güldü. Ebû Bekr, Rasûlullah'ın namaza gelmek isteğiyle çıktığını sanarak topukları üze­rinde ilk saf fa ulaşmak için geriye çekildi.

Enes devamla dedi ki: Müslümânlar Rasûlullah'ı görmekten o kadar çok ferahladılar ki, az kaldı namazlarından çıkacaklardı. Ra­sûlullah onlara eliyle: "Namazınızı tamamlayınız!" diye işaret etti. Sonra tekrar Âişe'nin odasına girdi ve kapı perdelerini indirdi.
(Sehih-i Buhari,Kitabül Mağazı,436)

--425 nolu hedisden ortaya cıxır ki, Efendimiz(sas) Hz.Fatime anamızın gelecekdeki halını bilirdi, o zaman Hz.EbuBekirin hele bir şey edeceyini de bilirdi!! Bu halda Hz.EbuBekire namaz qılrıdrmaga icaze vermezdi, yada gulumsemezdi.., siz de bilirsiniz ki, Efendimiz(sas) son zamanlarında cox xeste idi qalxa bilmirdi, ne de duzgun emelli danışa bilmirdi... Amma eger qalxa bilirse ve perdeni açıb baxa bilirse, demeli danışa da bilerdi ve Hz.EbuBekirin namaz qırdırmağına icaze vermezdi....

Birde hirslenmeyin men burda heç kimi aşağılamaq üçün yazı yazmıram, sadece müzakire edek dedim; müzaakire etmek öyrenmeye en böyük vesiledir.

Добавлено (05.02.2009, 12:04)
---------------------------------------------
Peyğemberlerin miras buraxmamalarının hikmeti

Eğer peyğemberler miras buraxsaydılar, mirasçıların arasında onların ölmesini gözleyib mirasına qonmak isteyenler olabilrdi; diger terefden, bele olsaydı, xalq içerisinde hamının israrla tekrarladıqları “Biz sizden tebliğimize qarşılıq ücret(maaş, qarşılıq olaraq verilen her hansı bir şey) istemirik. Bizim ücretimiz Alemlerin Rebbi olan Allah’a aiddir” sözlerinde semimi olmadıqları, mirasçıları için mal topladıqları şayiesi çıxabiler, bu da onların işlerine menfi tesir göstererdi.

Maddi menfeetlerin tebliğe menfi tesir edeceyini bildiyi üçün, Resulullah(sav.) harada tehlüke varsa, meselen Bedir döyüşünde olduğu kimi, ilk evvel öz yaxınlarını göndermiş veya ortaya çıxarmışdır, harada bir menfeet meselesi olmuşsa da, bundan qohum-eqrebalarını uzaq tutmuşdur. Meselen zekat kimi bir geliri, Haşimoğullarına ve öz neslinden gelenlere ebedi olaraq qadağan etmesi, faiz haram qılındığı vaxt ilk olaraq emisi Hz. Abbas’ın faiz alacağını leğv etmesi, ilk olaraq bağışladığı qan bedelinin emisi Haris’in oğlu Rebia’nınqkan bedeli olması bunun misallarindan sadece bir neçesidir.

Добавлено (05.02.2009, 12:22)
---------------------------------------------

Niye Hz.Ali xelife olduqdan sonra bu erazinin seyrini deyişdirmedi? Eyni diger 3 xelifenin idare etdiyi kimi idare etdi, niye o torpaqları alıb İnsanların en şereflilerinden olan ve En Şereflinin(sas) neveleri olan o 2mübarek insana vermedi?-Hz.Hesen ve Hz.Hüseyine....?

Rəsulullah (s) buyurmuşdu:-“Əgər məndən sizə bir hədis nəql etsələr onu Allahın kitabı ilə tutuşdurun. Əgər Allahın kitabı ilə uyğun olsa qəbul edib ona əməl edin. Əgər Allahın kitabı ilə uyğun olmasa onu divara çırpın”.

Əbu Bəkrin soylədiyi bu hədis hansı Quran ayəsinə uyğundur?

Peyğəmbər(s.a.s)deyib: «Mən elm şəhəriyəm, Əli də onun qapısı; elm öyrənmək istəyən qapıdan girməlidir!»

Necə olub ki, elm qapısı Qurandan bixəbər olub?

Добавлено (06.02.2009, 17:20)
---------------------------------------------

İmam Kurtubi'nin tefsirinde bunlar yazılıb:
“Qatından mene bir oğul bağışla ki, mene ve Ya'qub oğullarına mirascı olsun.” (Meryem: 19/5-6) ayetinin tefsirinde;
en-Nehhâs deyir ki: "Ki mene de mirascı olsun, Yaquboğullarına da mirascı olsun" buyruğu ile elaqeli olaraq elm adamlarının üç cür cavabı vardır: Buradaki mirascılığın nübüvveti miras almaq olduğu söylendiyi kimi, hikmeti miras almaq olduğu da söylenmişdir.Mal mirasçılığı olduğu da söylenmişdir.
Peyğemberliyi miras almaq şeklindeki görüşün qebul edilmesi imkânsızdır. Çünki peyğemberlik miras alınmaz. Eger miras alınabilen bir şey olsaydı, bir kimsenin qalxıb: İnsanlar Nuh (as)a mensubdurlar. -Ki o mürsel bir nebidir- demesi de doğru olardı.
Elm ve hikmet mirascılığı olduğuna dair görüş gözel bir görüşdür. Hedîs-i şerifde de: "Elm adamları peyğemberlerin mirascılarıdır" deyilmişdir.
Malına mirascı olma görüşüne geldiyimizde ise, bu da imkânsız bir şey deyildir. Her ne qeder bezi kimseler, Peyğemberin(sav): "Bizden miras qalmaz, geriye buraxdıqlarımız bir sedeqedır" hedisi dolayısıyla bunu qebul etmemişlerse de, bu hedisde bunun imkânsızlığına isbat olacaq bir teref yoxdur. Çünki bir kimse bezen özü haqqında cem halıyla xeber verebiler. Ayrıca bu hedis, bizim sedeqe olaraq terketdiyimiz miras alınmaz, menasında da yorumlanabiler. Çünki, Peyğember (sav) geriye özünden miras alınacaq bir şey buraxmamışdır. Onun geriye buraxdığı heyatda iken Allah'ın ona bu buyruqlarla mubah qıldığı şeylerdir: "Bilin ki; genimet olaraq aldığınız herhansı bir şeyin beşde biri Allah'a ve Rasûlüne... aiddir." (el-Enfal, 8/41) Çünkü burada "Allah'a aiddir" buyruğu; Allah yolunda xerclenir, demekdir. Rasûlullah (sav) hayatda olduğu müddetce onun meslehetine olan xüsuslar da Allah yolunun içerisindedir. Bezi revayetlerde: "Biz peyğemberler topluluğu miras buraxmarıq. Geriye buraxdığımız sedeqedir" deyilmekdedir şeklindeki etiraza geldiyimiz zaman ise; Bu revayet haqqında da her iki te'vil keçerlidir. Çünki; "Geri buraxdığımız" ifadesindeki ism-i mevsul olub, meansındadır. (Yeni bizim sedeqe olaraq geriye buraxdıqlarımız miras alınmaz). Diger yorum (ki onun özünden miras alınacaq bir şey buraxmaması yorumu olub) bu veziyyetde olan bir kimseden miras alınmaz, şeklindedir.

Ebu Ömer b. Abdi'l-Berr dedi ki: Peyğemberin(sav): "Bizden miras qalmaz. Geriye buraxdığımız sedeqedir" buyruğunun te'vili xüsusunda elm adamlarının iki ayrı görüşü vardır: Birinci görüş -ki bu genel olaraq qebul edilen görüşdür- Peyğemberin(sav) buraxdıqları miras alınmaz, o geriye ne buraxmışsa sedeqedir. İkinci görüşe göre ise; Peyğemberimize(sav) mirascı olunmaz. Çünki Allah'ın ona verdiyi xüsüsiyyeti sebebi ile o malının hamısını feziletinin daha da artması üçün sedeqe qılmışdır. Zira nikâh meselesinde de Allah'ın ona mubah qıldığı, başqasına ise haram qıldığı xüsusiyyetler vardır. Bu görüşü de aralarında İbn Uleyye'nin de olduğu bezi Basralı elm adamları qebul etmişdir. Sair İslâm âlimleri ise birinci görüşü qebul etmişlerdir.

“Süleyman Davud'a vâris oldu..” (Neml: 27/16) tefsirinde;
Süleyman, Davud'a mirascı oldu. Dedi ki: Ey insanlar, bize quşların dili öyredildi, herşeyden bize verildi..." el-Kelbî dedi ki: Dâvûd (a.s)'ın ondoqquz övladı var idi. Aralarından onun peygamberliğine ve mülküne Süleyman mirascı oldu, Eger bu mirascılıq bir mal mirascılığı olsaydı, onun bütün evladlarının bu xüsusda eşit(bebaber haqqa sahib) olmaları lazım gelerdi. İbnu'l-Arabî de bele demiş­dir. (İbnu'l-Arabî devamında) dedi ki: Eger bu, mala bir mirascılıq olsaydı, bu malın sayılarına göre paylaşdırılması lazım gelerdi.Allah Dâvûd (a.s)'ın sahib olduğu hikmet ve nübüvveti (diger qardaşları arasından) xüsusile Süleyman (a.s)'a verdi. Ayrıca lütf ve kereminden de ondan sonra hiçbir kimseye verilmemiş böyük bir mülk de verdi.
-İmam Kurtubinin tefsirinden alınan hisse burda tamamlandı.-

Müfessirlerin çoxu Meryem: 19/5-6 ve Neml: 27/16 ayetlerinde keçen mirasın elm, hikmet, peyğemberlik olduğu görüşündedirler.

Ona göre yavaş yavaş fikirleri aydınlaşdıraq. Qebul edirsen ki, Hz Fatime (sa) Ehli Beytdendir? Qebul edirsen Ebubekr mesum ola bilmez? Qebul edirsen ki, Ebubekr hemin zamanın imamı idi? Ve qebul edirsen ki Hz fatime (sa) cennet xanımlarının seyyidesidir?
Xahiş edirem konkret cavablar ver.

Məqalə uzun olduguna gore oxuyub sonra cavab yazacam İNŞƏALLAH. Amma bunu qeyd etmək istəyirəm;

Buxari Aişədən nəql edir ki;-“Peyğəmbər (s)-n zövcələri Əbu Bəkrdən Peyğəmbərdən onlara yetişəcək irsin 1/8 hissəsini almaq üçün Osmanı onun yanına göndərdilər. Məgər Peyğəmbər demirdi ki, biz özümüzdən sonara irs saxlamırıq, özümüzdən sonara saxladığımız sədəqədir; deyə onları bu işlərindən çəkindirdim…….”(Səhih Buxari.səh761.1615-ci hədis.Səudiyyə Ərəbistanı müxtəsər çapı)

Əgər Aişə düz deyirsə onda Osman niyə Peyğəmbərlərdən irs qalmadığını bilə bilə Əbu Bəkrin yanına xahişə gedirdi.

İndi isə həmin Buxarinin külliyatı olan Beyrut çapındakı Əbdullah ibni Ömərdən nəql etdiyi rəvayətə baxın. “Xeybər əhli ilə müqavilə bağladı. Oranın məhsulundan arvadlarına 100 vəsəq verirdi. Onun 80 vəsəqini xurma və 20 vəsəqini arpa verirdi. Sonralar Ömər Peyğəmbərin zövcələrini torpaq və su almaqda və ya Peyğəmbər zamanında aldıqları pay arasında ixtiyarlı etdi. Onlardan bəziləri torpaq bəzləri isə vəsəqi seçdi. Amma Aişə özünə torpaq götirdü”(3-cü cild.səh 137).

Birde yazı şeklinden hissetdim ki, sanki sizi hirslendirdim.Amma qetiyyen emin ola bilersiniz ki, men bura ne heç kimi aşağılamaq üçün gelmemişem, nede sındırmaq üçün... Bu düşünceye qetiyyen qarşıyam, çünki burda heyatımızdan,qürurumuzdan,nefsimizden daha vacib şeyler haqqda, İslam haqqında danışırıq.Evvelceden dediyim kimi buraya sadec müzakire üçün gelmişem ve girdiyim mövzuları, yazmağa başlamadan evvel demek olarki bütün yazıları sebrle oxudum, çünki araşdırmaq budur.Men burda universitetde bunu öyrendim. O yazdığım yazı da ne qeder uzun da olsa, orda ebes heç bir şey yoxdu, zira soruşulan suallara uyğun olaraq cavab yazmışdım, eger kopyalasaydım o zaman heqiqeten bir kitab yerleşdirmeli olacaqdım. Eger kiminse xetrine deymiş, könlünü qırmışamsa üzr isteyirem.İsteyim Rasulullah Efendimizin(sas) boyukluyunu gosterek(qismen de olsa) efv etmeyinizdir.....

"Ve qebul edirsen ki Hz fatime (sa) cennet xanımlarının seyyidesidir?" bu sualımdan başqalarına cavab vermemisen qardaş, ona da cavab versen yaxşı olar.
esteğfurullah heç kesin xetirne deymirsen, xoşdu.

TƏRCÜMƏSİZ MƏTN. FORUMDA YALNIZ AZƏRBAYCAN DİLİNDƏ YAZMAQ OLAR.

Mən sizdən soruşuram.Niyə Fatimə (r.a)-nin əri plan Əli (r.a) Fədək baradə nə o zaman,nə də sonralar bir istəkdə olmadı?

Sizin na qariba hadislariniz var,ay balam,az qalir deyasiniz ki ela Abu bakr Peygambara har sheyi oyratdi. Yazanda bir fikir verinda.Birincisi Peygambar,musalmanlarin an amali salehi idi,neca ola bilar ki,hami namaz qildigi bir vaxtda ,peygambar hala Aishanin pancarasindan baxirdi namaz qilanlara,sonra isa gulmaya bashladi Siz ozunuza sual vermirsiz ki,O naya gulurdu?

Добавлено (26.02.2009, 12:54)
---------------------------------------------